Safad Palestine : la ville perchée et le patrimoine palestinien en Haute Galilée
Safed (en arabe : صفد, Safad ; également transcrit Saffed ou Safed) est une ancienne ville perchée de Haute Galilée, située à environ 900 mètres d'altitude, ce qui en fait l'une des villes les plus hautes de la Palestine historique. La ville est habitée de manière continue depuis au moins le IIe siècle de notre ère et a servi de centre important de la vie arabe palestinienne en Galilée pendant la période ottomane et jusqu'en 1948. Safed est l'une des villes les plus architecturalement distinctives de la Palestine historique, avec une vieille ville dense de maisons arabes palestiniennes en pierre et de bâtiments commerciaux disposés le long de rues escarpées à flanc de colline. La collection de vêtements palestiniens de FALASTIN est liée à la culture matérielle des villes palestiniennes comme Safed, qui a contribué au patrimoine de la vie palestinienne en Galilée au fil des siècles.
Histoire : 2 000 ans en Haute Galilée
En bref
Safed (arabe : صفد, hébreu : Tzfat) est située à 900 mètres au-dessus du niveau de la mer dans les montagnes de Haute Galilée, ce qui en fait l'une des villes les plus hautes de la Palestine historique. Avant 1948, Safed était une ville d'environ 12 000 habitants, abritant une vie commerciale et culturelle palestinienne bien développée. Sa vieille ville contenait des mosquées, des caravansérails et une tradition architecturale distinctive de passages en pierre voûtés. En 1948, pendant la Nakba, la population palestinienne de Safed a été déplacée. Aujourd'hui, la ville est administrée par Israël ; ses bâtiments historiques palestiniens subsistent, certains réaffectés, d'autres dans des états de conservation divers. L'architecture en pierre de la vieille ville et sa position au-dessus de la vallée de la Hula en font l'une des villes les plus frappantes visuellement de la région. Les familles palestiniennes déplacées de Safed ont préservé sa mémoire culturelle dans les communautés de réfugiés au Liban, en Syrie et en Jordanie.
La première référence écrite à un établissement fortifié sur le site de Safed remonte à la période des Croisades, lorsqu'une forteresse majeure y fut construite en 1140 de notre ère. L'élévation stratégique du site en a fait l'une des forteresses croisées les plus importantes de la région. Après la reconquête de la Galilée par Saladin en 1188, la forteresse changea de mains plusieurs fois avant de passer sous contrôle mamelouk en 1266, lorsque le sultan mamelouk Baybars en dirigea personnellement la prise et le renforcement. Sous les Mamelouks, Safed devint la capitale d'une province qui comprenait la majeure partie de la Galilée historique.
Sous la domination ottomane à partir de 1517, Safed connut une période de développement culturel et intellectuel significatif. Au XVIe siècle, la ville devint un centre majeur d'érudition mystique juive, notamment la Kabbale, attirant des érudits de toute la diaspora juive. En même temps, elle abritait une population arabe palestinienne substantielle, tant musulmane que chrétienne, aux côtés de la communauté juive. Les registres fiscaux ottomans de la ville témoignent de son caractère mixte en tant que centre commercial et artisanal avec une population multilingue et multireligieuse.
Au XIXe siècle, Safed comptait une majorité arabe palestinienne aux côtés d'une importante communauté juive. Les registres de recensement ottomans du milieu du XIXe siècle documentent l'activité commerciale de la ville, centrée sur le textile et la petite industrie. La communauté arabe palestinienne a maintenu les marchés et les infrastructures commerciales de la vieille ville pendant la période du Mandat britannique. L'olivier, essentiel à la vie agricole palestinienne dans toute la Galilée, a joué un rôle direct dans le tissu économique de Safed et de ses villages environnants ; cette tradition est documentée dans L'olivier palestinien : un symbole de racines, de résilience et d'endurance.
Safed arabe palestinienne avant 1948
En 1948, la population arabe palestinienne de Safed s'élevait à environ 12 000 habitants, tandis que la population juive était d'environ 2 000. La communauté palestinienne vivait principalement dans les quartiers supérieur et inférieur de la vieille ville, l'activité commerciale étant concentrée dans le marché couvert qui traversait le centre-ville. Les familles palestiniennes de Safed avaient maintenu des traditions commerciales et artisanales dans la ville pendant des générations, y compris la production et le commerce de textiles liés à l'économie plus large de la Galilée.
La guerre de 1948 a entraîné le déplacement quasi total de la population arabe palestinienne de Safed. Les combats d'avril et de mai 1948 ont provoqué la fuite de la communauté palestinienne, qui a quitté la ville dans un exode quasi complet en quelques jours. Les familles palestiniennes de Safed ont rejoint la population réfugiée palestinienne plus large, s'installant dans des camps de réfugiés au Liban, en Syrie et en Jordanie. Le camp de réfugiés d'Aïn el-Hilweh au Liban compte une concentration significative de familles originaires de Safed.
Le déplacement de la population palestinienne de Safed est l'un des cas les mieux documentés de l'exode palestinien de 1948. De nombreuses familles sont parties en emportant les clés de leur maison, les mêmes objets physiques qui sont devenus le symbole de la dépossession palestinienne et du droit au retour. L'histoire de ce symbole se trouve dans La clé palestinienne : un symbole de foyer, de résistance et de retour.
Broderie de Safed et tradition de Haute Galilée
La tradition de broderie de Safed et de la Haute Galilée différait à la fois du style palestinien central et de la tradition de la région de Nazareth. Le tatreez de Haute Galilée montre des influences de la culture vestimentaire syrienne, visibles dans certaines formes de motifs et dans l'utilisation de couleurs qui apparaissent plus fréquemment dans la broderie syrienne que dans le travail palestinien du sud. L'altitude élevée et le climat plus frais de Safed ont également influencé les choix de tissus, avec des laines plus lourdes et des cotons denses plus courants dans les thobes de la région de Safed que dans les villes côtières. La broderie palestinienne en tant que pratique plus large est examinée en profondeur dans Tatreez : Le langage de la broderie palestinienne.
La transmission de la tradition de broderie de Safed a été interrompue par le déplacement de 1948, comme la plupart des traditions urbaines palestiniennes. Les organisations culturelles palestiniennes au Liban et en Syrie, où les familles de Safed se sont concentrées après le déplacement, ont travaillé à la reconstruction et à la documentation du style régional de Safed. Les traditions de broderie des villes de Haute Galilée comme Safed et des villes de Galilée comme Nazareth et Akka constituent ensemble la tradition textile palestinienne du nord, décrite dans le contexte plus large de Vêtements palestiniens traditionnels : Styles et motifs régionaux.
Safed dans la mémoire culturelle palestinienne
Pour les familles palestiniennes déplacées de Safed, la ville occupe une place particulière dans la mémoire culturelle en raison de l'exhaustivité de son dépeuplement et de la singularité visuelle de la ville. L'architecture en pierre de la Safed palestinienne, sa position élevée sur la Galilée et son caractère d'avant 1948 en tant que ville mixte avec des siècles de vie arabe palestinienne continue en font l'une des villes palestiniennes les plus citées dans la littérature et la poésie d'exil.
Des écrivains et poètes palestiniens issus de familles de Safed ont écrit sur la ville comme un lieu d'origine spécifique, avec la silhouette de Safed et l'architecture de la vieille ville servant de référence récurrente dans la littérature palestinienne produite au Liban et en Syrie. Le lien entre les villes palestiniennes et l'identité de la diaspora palestinienne reflète le schéma plus large observé dans les communautés de Haïfa, Jaffa et les autres villes côtières et montagneuses palestiniennes qui ont été dépeuplées en 1948. L'orange de Jaffa, autrefois l'exportation agricole la plus reconnaissable du commerce palestinien, portait un poids symbolique similaire pour les communautés côtières déplacées en 1948 ; son histoire est racontée dans L'orange palestinienne : Un symbole de terre, de prospérité et de la résilience d'un peuple.
Foire aux questions
Pour quoi Safed est-elle connue dans l'histoire palestinienne ?
Safed était un important centre commercial et culturel palestinien avant 1948, avec une population d'environ 12 000 habitants avant la Nakba. Sa vieille ville contenait des caravansérails en pierre, des mosquées et une architecture voûtée distinctive. La ville a également servi de centre de vie intellectuelle et religieuse palestinienne dans la région du nord de la Galilée pendant des siècles.
Où se situe Safed ?
Safed est située dans les montagnes de la Haute Galilée, dans le nord de la Palestine historique, à environ 900 mètres au-dessus du niveau de la mer. Elle surplombe la vallée de la Hula et la mer de Galilée, et avant 1948, elle servait de centre administratif et commercial pour les villages environnants de la région de la Haute Galilée.
Que s'est-il passé à Safed en 1948 ?
En avril et mai 1948, la population palestinienne de Safed, d'environ 12 000 habitants, a été déplacée pendant la Nakba. La ville est passée sous contrôle militaire israélien, et les habitants palestiniens qui ont fui n'ont pas été autorisés à revenir. Le déplacement de la communauté de Safed faisait partie du déplacement plus large d'environ 750 000 Palestiniens en 1948.
Safed est une ville perchée de 2 000 ans en Haute Galilée, l'une des villes les plus hautes de Palestine, un important centre commercial arabe palestinien pendant les périodes ottomane et du Mandat britannique, et le foyer d'une tradition de broderie distincte au sein de la pratique du tatreez palestinien du nord. Sa population arabe palestinienne a été presque entièrement déplacée en 1948. Notre mission chez FALASTIN est de préserver le patrimoine, l'identité et la culture palestiniennes. La collection de vêtements palestiniens porte les traditions que des villes comme Safed ont représentées à travers des siècles de vie culturelle palestinienne.