Le mariage palestinien : de la Zaffeh à la nuit du henné
La maison de la mariée dans un village palestinien, deux jours avant le mariage. De la pâte de henné dans des bols en argile. Des femmes chantant pour accompagner la transformation de la mariée. Demain, ses mains seront décorées de spirales rouge-brun. Le lendemain, le tambour commencera à l'aube et la procession de la zaffeh (زفة) se déversera dans les rues jusqu'à la porte de sa famille. Cette semaine, dans sa forme, est la même semaine depuis des centaines d'années.
Ceci est l'histoire du mariage palestinien : comment il est structuré, ce que chaque rituel véhicule, où se situent les différences régionales et comment les familles de la diaspora préservent les parties qu'elles peuvent. Le thobe traditionnel de la mariée (ثوب), avec ses motifs de tatreez identifiant son village, est au centre de la collection de T-shirts palestiniens de FALASTIN : un héritage porté dans des vêtements modernes.
Un mariage est une semaine
En bref
Le mariage palestinien traditionnel est une célébration de plusieurs jours qui a évolué au cours des siècles de vie villageoise et urbaine palestinienne. Ses rituels centraux incluent la laylat al-henna (ليلة الحنا), la nuit du henné au cours de laquelle les mains et les pieds de la mariée sont décorés de pâte de henné selon des motifs traditionnels ; la zaffeh (زفة), une procession de mariage au cours de laquelle le marié est escorté au mariage au son de la musique live, souvent incluant la danse dabke (دبكة) ; et le festin de mariage (walima), où sont servis des plats palestiniens traditionnels. Historiquement, les mariages palestiniens duraient de trois à sept jours. C'étaient des événements communautaires qui marquaient non seulement l'union de deux familles mais le tissu social du village dans son ensemble. La robe de mariée, les motifs de broderie et la musique variaient considérablement selon les régions de la Palestine historique.
Un mariage palestinien traditionnel n'a jamais été un simple après-midi. La séquence complète dure généralement de quatre à sept jours, avec la famille, le village et les cousins de la diaspora qui viennent participer.
Le cycle commence bien avant avec la khutbah (fiançailles), où la famille du marié demande formellement la mariée. Le katb al-kitab (signature du contrat de mariage) est la cérémonie religieuse où le mariage devient légalement et spirituellement contraignant, souvent des semaines ou des mois avant la célébration. La semaine du mariage elle-même s'ouvre généralement avec la laylet al-henna (la nuit du henné), se poursuit avec la journée de la mariée au hammam (parfois un rituel séparé), et culmine avec la haflat al-zaffaf (jour du mariage), qui peut elle-même s'étendre du matin à après minuit.
Laylet al-Henna (La nuit du henné)
La nuit du henné est une célébration réservée aux femmes la veille du mariage. La mère, les tantes, les sœurs, les cousines et les amies les plus proches de la mariée se réunissent chez elle. Des chants qui ont été chantés pendant des générations sont entonnés : des chants pour la mariée, des chants sur le chemin à parcourir, des chants sur le fait de quitter la famille d'origine pour en rejoindre une nouvelle. De la pâte de henné, faite à partir des feuilles de l'arbre Lawsonia mélangées à de l'eau et du citron, est appliquée selon des motifs élaborés sur les mains et les pieds de la mariée.
Les motifs varient selon les régions. À Hébron et dans les collines du sud, les motifs de henné sont denses et géométriques. En Galilée et dans les villages côtiers, ils ont tendance à être plus légers et plus floraux. À Bethléem, le henné est parfois associé à de petites applications de safran pour la couleur. La nuit se termine tard. La mariée dort les mains enveloppées dans un tissu afin que le henné prenne une couleur foncée.
La Zaffeh
La zaffeh est la procession qui va de la maison du marié à celle de la mariée, ou au lieu de mariage. C'est le moment le plus bruyant et le plus public de la semaine du mariage. Tambours (tabla et daf), le mijwiz, les youyous (zaghareed), et une ligne de danseurs de dabke conduisent le marié à travers les rues. Des amis le portent sur leurs épaules. Des enfants courent à côté, jetant du riz et des pétales de fleurs. Dans certaines traditions, le marié porte une épée cérémonielle, un vestige des anciennes pratiques villageoises.
Lorsque la procession arrive à la maison de la mariée, elle apparaît dans son thobe de mariée et l'entrée officielle commence. Le marié lui est présenté, les familles se rencontrent, et la célébration formelle du mariage commence.
Le Thobe de la Mariée
La robe de mariée palestinienne traditionnelle est le thobe, une longue robe brodée travaillée avec le tatreez (تطريز) par la mère, les tantes et les grands-mères de la mariée pendant des mois, parfois des années. Le thobe n'est pas seulement une robe : c'est une archive portable de l'origine de la mariée, de qui sont les siens et de ce qu'elle apporte au mariage.
Les motifs sont régionaux. Un thobe de Ramallah porte des motifs différents d'un thobe d'Hébron, qui lui-même porte des motifs différents d'un thobe de Gaza ou de Bethléem. Les couleurs sont également codées. Le rouge profond est la couleur du mariage et de la fertilité ; le fil d'or est la couleur de la richesse et du statut familial ; de petits panneaux de bleu sont parfois travaillés pour la protection. L'histoire complète du tatreez est dans notre article sur la broderie palestinienne.
Pour la mariée, le thobe est souvent la première pièce de tatreez qu'elle possédera à cette échelle. Après le mariage, il est plié et rangé, ressorti pour les grandes occasions, et finalement transmis à une fille ou une petite-fille le matin de son propre mariage.
Mariages de la diaspora
Hors de Palestine, le mariage est plus court et plus condensé, mais les éléments subsistent. Une nuit de henné dans un salon à Montréal. Une zaffeh qui remplit une salle de bal d'hôtel à Dearborn de tambours et de youyous. Une mariée en thobe que sa grand-mère a apporté de Ramallah en 1949. Une ligne de danseurs de dabke en chaussures de ville sur un parquet. Kaak et ma'amoul sur la table le lendemain matin, de la même manière qu'ils apparaissent après les célébrations de l'Aïd palestinien.
Ce qui se perd, c'est le village. L'odeur de la nuit du henné était différente quand les fenêtres s'ouvraient sur une oliveraie. La zaffeh était différente quand la procession connaissait chaque porte qu'elle croisait. Le thobe était différent quand la femme qui le brodait avait grandi dans le village dont le motif était brodé. Les mariages de la diaspora préservent magnifiquement la structure. Ils ne peuvent pas tout à fait préserver le lieu. Pour une lecture plus approfondie, les archives de l'Institut d'études palestiniennes sur la vie villageoise palestinienne et les écrits de Reem Kassis sur le patrimoine palestinien sont de bons points de départ.
Questions fréquemment posées
Qu'est-ce que la zaffeh dans un mariage palestinien ?
La zaffeh est une procession de mariage au cours de laquelle le marié, ses parents masculins et ses amis marchent vers la célébration du mariage au son de la musique live, incluant généralement des tambours (tabla), des flûtes et des danses dabke. C'est l'un des éléments les plus visuellement festifs du mariage palestinien et il reste pratiqué dans les communautés palestiniennes du monde entier.
Qu'est-ce que Laylat al-Henna ?
La Laylat al-henna (ليلة الحنا) est la nuit du henné organisée pour la mariée avant le mariage. Les femmes de la famille et les amies se rassemblent pour appliquer de la pâte de henné sur les mains et les pieds de la mariée selon des motifs traditionnels. La cérémonie varie selon les régions mais marque invariablement le passage de la vie de célibataire à la vie de femme mariée et est une célébration réservée aux femmes.
Que portent les Palestiniens lors des mariages ?
Les mariées palestiniennes traditionnelles portaient des thobes brodés spécifiques à leur village ou région, les motifs de broderie (tatreez) identifiant son origine. Une mariée de Bethléem portait une robe brodée différente de celle de Ramallah ou de Gaza. Aujourd'hui, les mariages palestiniens mélangent la robe brodée traditionnelle avec la mode contemporaine, mais les éléments tatreez restent un marqueur constant de l'identité culturelle palestinienne.
Chez FALASTIN, nous nous efforçons de maintenir cette tradition vivante à travers nos t-shirts palestiniens.
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